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靈命更新

蛇年談蛇

    2001/1/22

胡 志 偉

  中國人對蛇的觀感多是負面的,可反映在常用的成語與詞彙,例如對心術不正、行為閃縮人士形容為「蛇頭鼠眼」;對口蜜腹劍、表裡不一的為「佛口蛇心」或「蛇蠍心腸」。當一群人聚集一起,被形容為「龍蛇混雜」或「牛鬼蛇神」,似乎是語帶貶意。

  不少信徒對蛇同樣存有戒心,因為人類犯罪墮落是蛇誘惑夏娃偷吃分別善惡樹上捂果子帶來的後果(創 3:1-7 ; 林後11: 3)。聖經首卷稱「蛇比田野一切的活物更狡猾」(創 3:1),而最後一卷則稱「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼」(啟12: 9),於是信徒順理成章看蛇為撒但的化身。現今,某些過火的屬靈爭戰,更造成不成熟信徒要與一切龍蛇劃清界線、敵我分明。

  其實,聖經對蛇作為動物的描述是中性的,沒有「泛鬼魔化」看待一切與蛇有關的事物。猶太人採用超過10種以上不同蛇的名稱,最常用的是 nahash ; 現今巴勒斯坦土地發現蛇的類別有36種之多。我們不能從動物學角度準確區分聖經提及的蛇等同現有哪科蛇種,聖經的蛇有飛行的(賽 14: 29; 30: 6)、有爬行的(申32: 24)、有在水中(賽27: 1 ; 51: 9)。聖經作者一方面以蛇比擬惡人(詩 58: 3-5),或神的子民的仇敵(申 32: 33);另一方面,耶穌卻囑咐門徒「要靈巧像蛇」(太10: 16)。雅各對兒子們的祝福,其中說 :「但必作道上的蛇,路中的虺」(創49:17),也是如耶穌的囑咐般正面的稱許。假若蛇本質是屬靈不潔的,上帝不會要求摩西製造蛇柱,解救那些被蛇咬的怨民(民 21:4-9)?

  當我們合宜看待蛇,不將之醜化,不常把事物「泛鬼魔化」,以致陷入杯弓蛇影之中。聖經應許我們神保守的能力,「踹在獅子和虺蛇的身上」(詩91:13),但我們不須以身試蛇,「手能拿蛇」(可16:18) 來查証是否被聖靈充滿?

  惟願踏進新年,教會領導不會「一蛇二首」(教牧與長執同時掌權);教牧講道不會「畫蛇添足」;信徒追求不會「虎頭蛇尾」!

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